第三一零章 兰若寺

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  兰若寺。

  这么三个大篆在不时闪过的雷电照耀下忽明忽暗。

  扶苏突然有些冷。

  这里面莫不是住着个聂小倩？

  “公子？公子？”

  “嗯？”

  扶苏转头看去，身后的梅子酒等人都一脸疑惑地看着自己，显然是不知道为何他在门前突然停了脚。

  寺门早已大开，里面也被高进手下的侍卫们检查了个通透。

  大昭长公子与未来的楚王即将落脚于此，侍卫们怎么可能放过任何一点可能的安全隐患。

  早在门口等着迎接长公子的寺中主持，带着一群老少和尚，还有几名杂役面面相觑，不知这位贵人怎么到了门口又停了脚。

  不是说佛教要到东汉明帝时期才东传入中原的么？

  上一世自己去白马寺游玩，导游还信誓旦旦地解说，白马寺是中国最早的官建寺庙。

  那如今自己眼前这个看着跟普通乡绅家宅别无二致的“兰若寺”，究竟是个什么来头。

  还有门前这几个剃着大光头，穿着青色僧衣，袒露右肩站着的大和尚，又是什么来历？

  人就在跟前，干脆问来就是。

  不过还是先进去躲雨再说。

  自己倒是不担心淋点雨就能感冒，这六七年里的锻炼不是白瞎的，只是郑袖母子体弱，难免会受了风寒。

  想到此处，扶苏将视线从头顶的牌匾上移开，走前两步对着领头的主持和尚道：“夤夜登门，扰了佛门清净，还望主持海涵。”

  大昭长公子突然驾临，老和尚开心还来不及，哪里会觉得打扰。

  闻言赶忙行了个佛礼，以洛阳官话笑着回道：“公子大驾光临，哪里称得上是打扰，快请进来避一避雨吧。”

  老和尚抬头做邀请状。

  扶苏这才看清对方不似此时中原面容的外貌，稍一思考就明白了对方可能是个为了传教，不远万里东来的印度人。

  而在老主持的身后，几名年轻一些的和尚看来也多是印度人，只有几个杂役看起来才是中原人。

  或许这是最早来到中国的一批印度人了。

  只是言语之间却是正宗的洛阳官话，一点听不出咖喱味来。

  一边跟随主持的引领往里走，扶苏一边好奇问道：“观主持面容，不似中原人士？”

  “公子所料不差，贫道来自中原所称‘身毒’的国家。”

  在佛教进入中国的早期，和尚们的自称与后来的中原原生教派道教的道士们一样，都是“贫道”。

  贫道者，乏圣道之义，是沙门自谦之称。直到宋以后，贫道才成为道士们的专有自称，和尚们便才改了口，自称为“贫僧”。

  石林燕语记载：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人，自称则曰贫道。”

  而身毒是印度的音译古称，来自印度的梵语sindhu。

  果然如此。

  如今的印度应该是孔雀王朝最伟大，也是印度历史上最伟大的君主，阿育王的统治时期。

  这位虔诚的佛教徒不仅自身受戒，而且将佛教确定为印度的国教，在他统治时期，佛教的力量达到鼎盛，如此看来在这个时期佛教徒来中国，是的确有着足够的经济基础的。

  “身毒在中原西南数万里之遥，主持辛苦了。”

  扶苏随口一提，却让老和尚惊奇不已。此时交通和信息闭塞，无论西域还是中原，大多数人都只知道有“身毒”这么一个地方，能够确切知晓地理方位的，扶苏还是他所见的第一人。

  “公子学究天人，贫道叹为观止。”

  嚯，成语都用上了，看来这和尚来中原有段时间了。

  被当做寺庙的的这一处院落虽有四进，不过与在外面看起来一样，寺庙的占地并不太大，远不如后世大相国寺那般气度恢弘。

  在主持和尚的带领下，没走上几步，几人就被引入了一处还算宽敞的大殿中，显然是用来供待客的。

  而郑袖是女眷，不便见客，又因幼子的关系，早早便告辞，在另外的和尚带领下，去到了后院歇息。

  原本扶苏还担心寺庙不允许女子入内，觉得高进办事不靠谱。

  不过看主持对于女子的态度，看来并无后世小说中说的那样，不准女子入内的说法。

  殿内出乎扶苏意料得没有佛像，也不知是没钱盖，还是此时并不时兴偶像崇拜。

  而其他陈设也与中原一般家庭并无不同，除了眼前穿着三衣，袒露右肩的光头和尚，完全看不出此地是寺庙。

  进殿之后，主持命人奉上清水，然后对扶苏及其身后几人道：“请坐。”

  于是几人四下按着