第六百零二章 儒家众圣（上）

靠自吹自擂而已，却又自卑。”

  公皙哀的话并没有让子夏恼怒，反而让子夏觉得有些怀念，昔年他刚刚拜仲尼为师时，便是这副模样，是仲尼一直在教导他，让他成为了后来的“西河圣人”。

  而他与子张最早的冲突，大概就来源于此，当时颛孙师在儒门内有很多朋友，而子夏则性格孤僻不喜群居，双方因为交友的问题偶尔做了一次辩论，虽然互相欣赏对方的才学，但最后依旧不欢而散。

  “最后一种，犬马之儒！”

  公皙哀看向各位圣贤，忽然冷笑道：“这种儒，我拿不出例子，但是，我可以用墨家的例子来举一下。”

  “墨翟何等大才？昔年仲尼哀而避世，墨翟与杨朱争雄，彼时，下不归杨则归墨，彼时连孟轲都不敢抬首相走，是因二圣之喧沸于下，无他容身之地。”

  “但即使如墨翟这般大才，最后麾下也教出了胜绰这种无义的败类，这究竟是为什么？”

  “如果，我拿不出犬马之儒，是因为儒不被列国所接受，那么墨，是各国都希望拉拢的，胜绰便是犬马之墨了，但大家都知道，墨翟是反对无义之战的。”

  “胜绰三次帮助项子牛发动不义之战，让墨翟勃然大怒，派遣高孙子前去捉拿，并且将他革出墨家门户。”

  “这种人，学到了诸子的道理，却不遵守，反而用这种道理来为自己谋取私利，甘愿成为他人门下走狗，毫无底线坚持可言，这种人，便是‘犬马’。”

  “犬马之忠，世人赞誉，但为何到了我们这里，就是骂饶话？原因，忠的对象不一样。”

  “犬马忠诚于主，我等忠诚于道！”

  公皙哀认真道：“我认同子夏先生所的话，君子当不忘昔席之言，即使我们尊贵了，也不能忘记曾经的理想，而澹台先生所的，南宫先生所的，乐土，你们是要用自己的道理，帮助那些贪婪的君王，你们真的觉得，他们会遵守诺言吗？”

  “法家忠诚于法，不惜以身试法；墨者忠诚于义，为利下而死不旋踵。”

  “我儒家呢？忠于仁，奉于义，赞于孝，读于春秋，希冀于大德，以周礼当作矩，以周乐作为尺，首先一个，仁字当先。”

  “而我要的，是世间君王，皆不仁，俱如禽兽耳！”

  “儒者，一个仁字，而不是什么立邦规矩，立邦法度，先行仁，再言下！不然就是助纣为虐，与禽兽同舞！”

  公皙哀言辞激烈，直指南宫，澹台，做出捧饭碗的动作：“诸位，包含曾参先生在内，莫不是都要披着仲尼的死皮，叼着已经腐烂发臭的骨头，去向君王献媚而行那犬马之事吗！”

  “季次！”

  曾参豁然直视他，气焰暴动！

  “何为犬马，若希望为犬马，在秦国时，便不会有秦商身死之事了！你懂得一些皮毛，也便敢在这里大放阙词！”

  “这种乱视听，已入诡辩的话，也配称儒！君王皆禽兽，我等俱犬马，那你是什么，石缝中的青苔？亦或是河底污泥里的虫子？谷仓外扒拉的相鼠？看到阳光，却又距离自己很近，得而不得，故而嫉妒万分？”

  曾参骂人是不带一句脏字，确实是气的不轻，而公皙哀却同样不退，大笑道：“是非与否，我只是一问，答与不答，皆看汝等，与我何干？你不答也罢，这里还有人，接着讲，接着听！”

  “儒.....”

  漆雕晖叹了一声：“十二个字而已，若懂，皆懂。”

  “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧！窃以为，只要做到这十二个字，便可自称一声儒而不惧下流言蜚语了。”

  他的话言简意赅，同样也是当初漆雕启与仲尼谈话时所的答案，漆雕氏一直尊奉至今。

  孟氏之儒来的是万章，他不算圣人，仅仅是一位贤者，但是因为孟氏之儒在儒家内部同样很有口碑吃的开，所以借了东风，也活了很久，成了一位不折不扣的古人。

  他是孟轲的首徒，而孟轲，并没有到来，颜回不来是因为病重，盗跖已经去看他，而颛孙师是因为血战雁门与恒山武士同拒匈奴而来不了，至于孟轲，并不知道原因。

  按道理，这种大事情，虽然孟氏之儒在八脉之中不算大势力，但他的道理在儒门之中很是盛行，只是政治主张有一部分因为太过于理想和荒诞复古，从而不被人认可，但是关乎“民贵君轻”的一段，是极其被推崇的。

  所以孟子应该不会缺席这种大事情才对。

  现在么，比较奇怪。

  万章先是向各个圣贤行礼拜见，而后再不卑不亢的开口：

  “君子仁于他人，利于他人，负重于己，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以下，忧以下，此正儒也。”

  “至于曾参先生与季次先生的争论，晚辈这里，想要一句话。”

  “家师曾向梁惠王（魏惠王）言：猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？”

  “现在儒家走向争斗，但儒家的人却都看着自己眼前的利益而不谈最初的仁