第三百五十章 野有蔓草，零露漙兮

  在某些时代的人们看来大概就是这样了。

  “列子所言，日月星宿，积气之中，有光耀者。夫，元气也，皓然而已，并无他物”

  “银河也是气，如太阳之星辰，茫茫宇宙，不计其数。气发而升，精华上浮，宛转随流，便是银河，一曰云汉。”

  “卿云歌会背诵吗？”

  程知远问异人，异人回答，自然是会背的。

  “舜帝禅让于大禹时，作此诗歌，儒门之中弟子，最尊崇此歌，认为这首歌代表了上古时代的大仁、大义、大德。”

  “卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”

  程知远道：“明明上，灿烂星辰啊....不知道这片大地头顶的穹庐内，是不是如我所知的一样呢？”

  嬴异人笑：“先生那上谪仙人，难道还不知道上的模样么？”

  程知远道：“我倒是宁可当个谪仙人，也不要去那白玉京，你不为我，哪里知道褪去七情之苦闷。”

  程知远摇头，但他随后想到，宣夜的思想最早出自于《列子》，后来在《逍遥游》中也有体现，也就是，战国时期庄子没事时，靠着他的遐想，构筑了一篇弘大巍峨，孤独辽远的巨幅宇宙画卷，而在这个时代，既然逍遥游未变，列子亦未变，那就明，自己的猜测，或许是正确的。

  白玉京以及九，应该是类似于“界”的存在，虚虚冥冥，不为真实所见，却又确实存在，介乎于三四之间。

  因为程知远也想到，当初自己看到白璧黄泉时，那些躲藏在云霭中，不能出手，但却无比愤怒，不断呵斥自己的“山君”们，他们也是被卡在山腰处，上不去，下不来。

  所谓的虚假仙人，这是自己当时对他们的呵斥，但他们到底是怎么出现的，怎么形成的，仙人按照道理，一者死一者生，不应该存在什么没有修到家的伪仙。

  难道又和郑庄公有关系？毕竟只有郑庄公才弄过假冒伪劣的仙道典籍。

  不过实话，这个假冒伪劣产品还救过自己性命.....虽然副作用很大，但是却不失为一个扭转乾坤的好东西。

  程知远想了想，对异壤：“今夜还需麻烦异人，助我做一物件。”

  异壤：“先生尽管吩咐便是，先生要做的，必然是那等蕴含数学大道的宝物。”

  程知远道：“你沙钟？玩意而已。”

  嬴异人只是笑：“先生要什么材料，我这便去为先生寻来。”

  程知远当然不打算讲孔成像，这要是拿出来必定遭人耻笑了，因为这种试验早在很久前就被墨子做过了。

  《墨经》：“景，光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下，足蔽下光，故成景于上，首蔽上光，故成景于下……”

  “目以火见”。

  《吕氏春秋·任数篇》：“目之见也借于昭”。

  《礼记·仲尼燕居》：“譬如终夜有求于幽室之中，非烛见?”

  而连《周礼》中都记载影十煇”，指的是括“霾”和“虹”等在内的十种大气光学现象。

  还有鉴以鉴影，立竿见影等等……

  华夏，赤县的古人对于光学的认知是非常早的，实话，最差的时代是春秋战国，文字混乱，书简不通，连年大战……但是最好的时代，无疑也是春秋战国。

  山花烂漫，谁也别想一枝独秀。各家各派的学，思想，在这个纷乱繁杂的时代，碰撞出最璀璨的火花，文化风气的开放导致赤县神州上那些野花，肆意而又洒脱，甚至于疯狂的生长，向那茫茫地，展示着他们最美丽的模样！

  如果再让他们这样捣鼓下去，确实是可能出现科学的萌芽。

  然而历史不谈如果。

  所以程知远要用连山做一个公式，用阴阳易相辅助。

  连山中，1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。

  阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。

  “地之数五十有五，以成变化，而行鬼神。”

  即万物之数皆由地之数化生而已。

  这是一个万能公式，从这个公式可以推导出世界一切的阴阳变化，当然只是基础的，但难保日后出现什么怪才，把这套公式发扬光大呢？

  同时，他让嬴异人做了一个光学模组。

  距离，时间，速度。

  以这个公式，可以测算出光的速度，而光是阳列，暗是阴粒

  当然这需要旋转镜与平面镜，不过战国时代就有青铜镜了，加上这个时空墨家的种种歪科技，以及身在稷下学宫讲学的便利性，搞两三个镜子并不难。

  程知远做完公式备课之后，，已经到了深夜，但他却不怎么觉得疲倦。

  自从来到这片地之后一直如此，当初在黄厉之原也是。

  他走到客舍，以为嬴异人已经睡下，却