第81章采绿（9）

  “女子十年不出学女事, 以共衣服十有五而笄，二十而嫁”公孙弘缓缓诵读着一篇礼记，但读完之后并没有继续往下叙述太多的意思，而是回归今天课程的正题, 讲仪礼一篇。

  桑弘羊展开竹简遮在自己面前, 朝陈嫣露出一个了你知道的笑容。然而陈嫣却目不斜视, 自顾自地认真听课, 就像是课堂上最最模范的好学生现在的年轻人啊就是太天真了

  真的以为老师不知道学生在搞小动作吗站在上方的老师根本就是把学生的一切举止都收之眼底了只不过是不说出来而已

  不过陈嫣也明白为什么桑弘羊要这样作怪，实在是公孙老师今日讲课的内容很有意思。类似初中上生物课的时候，讲到男女性征的部分, 说说卵巢、睾丸长大以后回想就会觉得没什么，但当时总有人会不好意思地笑起来。

  公孙弘刚才念诵的是一篇礼记不是礼记, 这之间还是有点儿差别的。

  孔子当年给弟子上课的教材有六本，分别是诗、书、礼、乐、易、春秋。其中的礼并不是后世名气更大、流传更广的礼记，而是稍显陌生的仪礼。

  而所谓的记, 在孔子时代其实是一种文体, 读后感、议论文什么的。而礼记的本来含义, 大概就是学完仪礼某一篇之后心有所感, 所以写的一篇读后感，发发议论。

  后世的礼记其实就是从孔子弟子所作的礼记中选辑, 最终成书。所以编者不同, 也就有了不同的版本。后世流传的版本又被称之为小戴礼记, 正是因为编者是戴家两兄弟中的弟弟对应的, 他哥也编过一部礼记, 后世称之为大戴礼记。

  此时后世最为认可的礼记还没有诞生，各家倒也有一些不同的选本不同的学术大佬都是要教学生的，自然也有各自的一套辅助教材。礼记在他们看来大概就是教辅资料、优秀作文精选那种东西吧。

  也就是在未来，位置才越抬越高，成为经书了。

  不过这种事也不奇怪，朱熹最初作四书章句集注，这也是教辅资料，用来辅导书院学生考科举的。等到了明清，却成了读书人的教材

  作为儒生，公孙弘上课讲仪礼简直是吃饭喝水一样正常。而讲着讲着，难免旁征博引，念诵的那一段就来自一篇名为内则的礼记，在礼记中也算是精品了。

  非要说为什么引得桑弘羊作怪，则在这篇小文的内涵上。内则这一篇说的是家庭内的礼仪，这一篇所体现的精神，在日后两千多年会一直支配华夏人的道德观念、家庭观念。

  孝顺父母、孝敬公婆、友爱兄弟，都是从此而来。

  公孙弘念诵的，其实是对女子的一些要求大意就是说，女孩子从小就要谨慎，最好大门不出，二门不迈，听从女师的教导，顺从乖巧。从小要学习的内容包括纺织、烹饪、祭祀等等。到了合适年纪嫁人，一定要符合礼仪，不符合礼仪的叫做奔，奔者为妾

  说实话，这里体现的内容，比起后世越来越将女性卑化的歪理邪说，已经算是相当客气的了。这当然和文章诞生的时间有关，虽然儒家一贯强调男尊女卑、三纲五常那一套，但也得遵从基本法啊

  从上古时期，再到如今，因为种种原因，女性都还一直是家庭经济中不可或缺的角色正是因为如此，女性地位摆在那里，根本不可能是学者嘴炮几句就能够扭转的。

  所以儒家就算有这方面的倾向，也只能说到这个地步，这样算是大多数人都能接受的。

  不过即使是这样，放在当下这个特殊的境况中，桑弘羊也是想笑的。

  陈嫣也是个女子啊而且她不是个普通女子

  桑弘羊所见的，陈嫣一看就是要干大事的人，总之将来是不会消停的。给陈嫣上课，提那些东西，两边反差太大了，便自然而然产生一种喜感大概也正是因为此，所以公孙弘也只是念诵了一遍，丝毫没有就此阐发议论的意思。

  这个问题一旦说的深入了，该怎么说既要保全公孙弘的儒生立场，又要确保陈嫣不会在这个问题上发声几乎是不可能的嘛

  放课之后作为老师的公孙弘先离开，直到公孙弘看不到人影了，陈嫣才开始收拾东西。才出教室门，身后就跟上了一个桑弘羊。

  桑弘羊才想说什么，忽然发现宋飞熊已经等在转角处了。睁大了眼睛“你你你、你怎么在此处”

  宋飞熊用关爱地主家傻儿子的眼神看他，说不出来的慈爱，然后才道“我与嫣翁主约定好了的。”

  陈嫣点点头，确实是有这件事儿来着。

  桑弘羊愣在原地一息功夫，赶紧就追了上去，挤在了陈嫣的另一边。插嘴道“有什么事儿我也同去”

  “呃”陈嫣犹豫了，宋飞熊笑了。

  桑弘羊立刻大声疾呼“翁主，你这是什么意思难道宋女郎能去的事儿，我不能去”

  这下陈嫣身后的几个小婢女都忍不住捂嘴笑了起来。

  陈嫣顶着桑弘羊谴责的眼神，只能解释道“有些事儿是不一样的，宋女郎与我都是女子”

  原来是输在这里吗

  桑弘羊越发痛心疾首了，不甘心道“到底有什么事只能女郎来做”

  生孩子吗不应该啊翁主和宋飞熊那厮还不到年纪呢

  陈嫣看了宋飞熊一眼，又看