造化图
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一，先说第三卷的内容。
其实我从一开始就在铺垫，有些书友应该从一开始觉察到欧几里德的特别之处。
即便我用这一整卷的内容，也无法体现欧几里德的伟大。
无论是在现实还是魔法的世界，欧几里德的伟大程度都超乎想像。
同样，亚里士多德的伟大也是如此，泰勒斯、毕达哥拉斯、欧多克斯等等同样伟大。
嗯……我知道有关希腊的历史有一些争议，但这不重要，我甚至只把那些人物当成一种符号，他们只是“先贤智慧的代表”，重要的是，先贤们的智慧是存在的，他们推动了世界的发展，让我们每个人都受益。
他们，让人类超越动物，让人类成为更好的人。
细处就不说了，我还没从这段情节中缓过来，不细说。
二，之前总是说，有些话要在第三卷或结束说，现在终于可以说一些了。
关于这本《众神世界》的选择，之前说过，本来想写东方加西方宗教类的，但最终意识到，在很多东西不能写的时代，那种类型是不可能写的，然后，转写本书。
那为什么我用这种方式写这本书呢？
我后来思索总结过，大概有三个主要原因。
第一，喜欢。
虽然这么说有些任性，但我坚持认为，一个作者只有写自己真正喜欢、真正相信的内容，才能写出优秀的作品。
第二，因为有读者说，看了上本的《儒道至圣》看了很多遍，甚至还有说超过十遍的。
这让我有些惶恐，我觉得，我并没有达到读者说的那种程度。所以，我要更努力，写值得让人看十遍的内容。
或者说，我要写我认为价值最大的东西。
我这么想的，也是这么做的。
第三，我一直有个疑问。
所有我看过的网络小说，包括那些知识性极强的小说，都只是在写一些表象。嗯，点到为止，因为没有恶意，避免误会，所以不深说。
打个直观的比方就是，所有的网络小说都在写主角从山脚登到山李白嘲笑孔子，还有人说什么李白对官场失望，彻底跟黑暗的朝廷划清界限。
百度一下，大部分都是这个调调。
我真想叫那些人大哥，首先李白引用的典故中，楚狂人不是“嘲笑”孔子，人是这么说的：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆矣。”
用大白话解释就是，楚狂人大声喊道：孔子大大啊，您可是人中龙凤啊，为什么要来楚国这种破地方当官呢？您这是凤凰钻进泥洼里，逼格大降啊！过去的事改不了，现在悬崖勒马还来得及，别当官了。现在好好做官的人，太危险了，您赶紧回去吧。
所以说，楚狂人是孔子的支持者，他不是嘲笑是惋惜，是敬佩。
李白用这个典故，到底是什么意思呢？
大白话翻译一下就是：我李白啊，那是眼高于顶，心高气傲，我应该是像楚狂人一样，拒绝做官。我应该像仙人一样潇洒。但实际上呢，我的一生，基本上像孔丘一样，是在求官。我希望自己真能像楚狂人一样看得开。
说白了，李白是同时自比楚狂人和孔子，一点没嘲笑孔子的意思，反而是自嘲的意味。
另外，大家不应该都知道么，诗人词人为了押韵，为了装哔，什么丧心病狂的语句写不出来？
这两句诗，就是李白的人生历程写照：一开始像孔子一样求官，后来像孔子一样不断碰壁，最后自己像楚狂人惋惜孔子一样，自己惋惜自己，最后的最后是希望自己像孔子一样放下求官的心态，游戏天地间，成为真仙人。
两个人不同的是，孔子的确做过实权高官。
两人相同的是，都在另一个领域超越了自我，达到人生的巅峰，即自我实现。
整首诗和李白整个人生，都带着遗憾和矛盾，根本不是什么跟黑暗朝廷如何如何巴拉巴拉。
所以，我……我不是自比李白啊。
李白曹雪芹都写不出让有专业素养的人读懂的文字，我区区永恒之火，凭什么敢把那么深的东西写成纯故事然后让读者读懂？
所以，我选择了解释性和说明性过多的写作方式。
突然发现，网文作者甩锅水平真高！
至于说我在说教的，在完本后会具体解释一下。
现在能说的就是，我们怎么定义，我们就会得到什么。
我们相信什么，我们就会得到什么。
咳咳，谈正事。
到了第三卷，苏业已经完全度过成长期，说明性内容会减少，后期我会更加克制自我表达。