第廿一章 李先生（下）第四更求票

p; 这些人似僧非僧，似俗非俗，一边行走，一边口呼弥勒。田地中不少农人，见白衣人走过来，纷纷匍匐在地，叩首祷告。郑言庆不由得眉头一蹙，心生厌恶。

  他知道这些白衣人的来历，因为这些人，也曾在郑家田庄里出现过。

  似乎是某个宗教团体的成员，信奉弥勒，蛊惑世人。他们的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在郑言庆看来，更像是一个邪教组织。整天在乡间传道，倒也招揽了不少信徒

  对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。

  不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡乱华，北方大地战乱不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。

  而道教呢，则为南方兴盛。

  南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。

  留恋山水，以各种行径来掩饰心中的那种悲苦。慢慢的，这玄道也就在上层阶级中，流传兴盛。

  总之，每一种宗教都有其出现的原因。

  但邪教则不然，更多时候，那是一些野心家们的掩饰。

  黄巾之乱也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。至于后世，邪教更成了敛财工具，令郑言庆深恶痛绝。这些白衣弥勒，大致上也是如此吧。虽然他们现在还未有什么特别的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸，到时候倒霉的，还是那些百姓。

  可他又有什么办法阻止呢？

  白衣弥勒公开传道，连官府都不去管。

  而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，弄不好会让郑言庆自己，陷入其中。

  回去以后，要和爷爷说一下，让他多注意田庄里的情况。

  莫要让这些白衣弥勒钻了空子，到时候连累整个田庄的话，那绝对是一桩大罪过。

  想到这里，郑言庆侧身让开一条路，看着白衣弥勒走过去。

  而在他们的身后，那些愚夫愚妇依旧跪拜在田间，不停的叩首，朝着他们的背影，念念有词。

  “……弥勒出世时，田一种七获，米长七寸，白如珂玉，干甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸从树生，自然而有……”

  大体上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明白这经文，究竟是什么意思。

  不过他能大致上听出一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。粮食不种自长，衣服在树上生成。

  如若没有出现，那就是你不够虔诚。

  只要虔诚，就会如此……可怎样才算是虔诚呢？最终解释权，在白衣弥勒们的手中。

  看这情况，好像很严重啊！

  郑言庆一边想着，不知不觉，就回到了家中。

  郑世安早已经准备好了饭菜，就等着言庆回来。

  “言庆，今曰学堂里，学得如何？”

  “得了个‘丁’。”

  郑世安一怔，“丁？怎可能是丁啊……你那先生莫不是个骗子，你这等聪慧，他为什么才给了一个‘丁’呢？言庆，是不是先生瞧着你不是纥豆陵家的人，故意欺负你？”

  “爷爷，不是这样的，先生这样子，也是为我好。”

  郑言庆连忙解释，总算是安抚住了郑世安。

  饭后，他突然问道：“爷爷，你有没有发现，最近一段时间，这乡间似乎盛行弥勒？”

  “你是说那些白衣弥勒吗？”

  郑世安显得不太在意，“我倒是见过，他们今天还来咱们这里传道。听说，这些白衣弥勒神通广大，不少人都相信他们。咱们田庄里，就有不少人信奉弥勒。”

  郑言庆心里更加沉重了……

  “爷爷，别信那些人。”

  若是普通人说这句话，郑世安说不得会听不进。但郑言庆不同，他从小所展现出来的能力，让郑世安对他，有着莫名的信心。想来，言庆这么说，不会无的放矢。

  可郑世安还是忍不住问了一句：“为什么？”

  “爷爷，咱们郑家以经史传家，讲的是修身持家治国。

  孔圣人也说过的，子不语怪力乱神。这些事情，连圣人也不得语，何况我们这些人呢？也许这世上真的有神仙，但不是我们整天放在嘴上，更不能像那些弥勒一样，把神灵当成敛财，满足私欲的工具……再说了，举头三尺有神明，只要我们心里尊敬，神灵自然会保佑我们。既然这样子，又何必去听信他人妖言惑众？”

  郑言庆话音未落，只听屋外有人抚掌赞道：“说的好！”

  言庆祖孙闻听，不由得心中一惊。

  连忙起身走出屋外，就见小院里不知在什么时候，来了一个男子。

  光线昏黑，看不清那人的长相。

  郑世安沉声喝问：“阁下何人？来此有何贵干？”

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