第三十七章 人性之初

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  很快，李火的注意力又从冯雨的想法上转移，变成了对自己的看法。</br>“我对你来说是个失败？”</br>答案还是不会改变的，就像是一本历史书，已经停留在了过去。</br>“不，我的意思是说，要是比较起来的话，我其实配不上你。”</br>“我才是那个把陌生男人带回家的出租车女。”</br>李火摇了摇头。</br>“我不是什么陌生男人，好吗？现在不是了。”</br>“此时此刻确实不是了，但在当时，你是。”</br>就如同那个暴雨后初醒的清晨一样。</br>此时此刻的李火感觉到自己正在经受一种试炼，考验。</br>在如此巨大的压力面前，他会逃避？还是前进？</br>有人说………………</br>永远不要试探人性，因为你不会喜欢你将要看到的东西。</br>…………为什么？</br>如果不试探的话，怎么会知道？</br>如果不往前探出手，要如何前进？</br>为什么人性被这样规定了？</br>……经常，能够听恋爱中的人们说出这样的话，并且附带一个故事，和一个教训。</br>他们会用异性朋友装作不知情的样子去勾引自己的另一半。</br>以测试对方的忠诚。</br>故事的结局无非就是两种。</br>另一半暧昧不清，或者背着自己和朋友出轨。</br>甚至还有人认为这是另一个机遇之窗，也就是所谓的‘备胎’。</br>事后有人评价说，你要拿一个肉包子去试探一只饿狗，还不让他吃。</br>这得要求这狗有多么坚定和变态的意志力啊，它得学多少硬骨头的英雄故事啊？</br>诚然，故事的结局最后都不怎么样。</br>但是，一个个例的失败并不代表着所有的失败。</br>只不过这次的结果表明，你测试的对象不是人，而是一条狗罢了。</br>那么…………你有没有听过成功经受住诱惑的案例？</br>没有？</br>那是因为这是理所当然的道义。</br>那是不容置疑的答案。</br>根本，就没有任何诉说的价值和必要。</br>若是这种事情还要拿出来说的话，你干脆从小学重新念起算了。</br>从弟子规和三字经开始重新念起罢了。</br>冯雨不相信任何虚无缥缈的东西和故事。</br>她要将一切真相与答案展露在自己的面前，即使会痛，即使会受伤也好。</br>长痛不如短痛。</br>人性是可以试探的。</br>人性是值得被试探的。</br>人性，并不是那般肮脏下贱，令人无法直视的东西。</br>即使如此，还有人不愿意去不去检测人性。</br>为什么不？难道人性经不起考验？</br>恰恰相反，人性，才是最能经得起考验的东西。</br>为什么？</br>如果要阐明这个道理，就要从人性的本质上开始讲起。</br>我们都和曾几时听过这个短小精悍的经文。</br>它在第一句的时候就说【人之初，性本善。】</br>仍不理解其含义的孩童将之记在了脑中，甚至不明白其含义…………</br>也没有过半点的思考，与质疑。</br>人在最初诞生的时候，其心性，真的本善吗？</br>其实，只要自己观察的话就会明白了。</br>小孩子是这个世界上最残忍的</br>生物。</br>他们会把毛毛虫踩扁，用火烧烤，活生生的扯断蚊虫的手脚，甚至捡起蜗牛，再把它们重重的砸在地上————没有任何理由。</br>所以，开始思考和观察的人们就提出了一个十分对立的观点。</br>【人之初，性本恶。】</br>可是………………事实真的是那样吗？</br>人在出生后，其心性就是‘恶’吗？</br>那是……恶吗？</br>刚刚出生的孩子们心中，会有所谓的善恶观念吗？</br>没有吧？</br>善，恶。</br>这种概念无非也是由人类一手规定的。</br>所以，能够分辨什么是善，什么是恶的东西————才是所谓的人性。</br>综上所述，我认为人之初，性本无。</br>孩子们是没有人性的野兽，是不知世事的狂徒。</br>就像人道主义哲学——存在论中所说的那样，存在是存在着的，绝对是绝对的。</br>一个事物的存在意义就是他的本身。</br>台灯就是台灯，筷子就是筷子。</br>但人不同。</br>人类，要在确定自己会成为什么样的人之后，也就是拥有了自己的‘人性’之后。</br>才能成为名为‘他自己’的一个个体。</br>所以说啊，刚刚出生的孩童是没有人性的。</br>那么…………人性到底是什么呢？</br>其实，那位从地狱深处归来的大恶魔已经解释的很清楚了。</br>人性是枷锁。</br>是一个看似光鲜亮丽，却虚伪不堪的甜蜜谎言。</br>孩子们在出生后便被套上这层限制了他们自由的枷锁，直到死亡，这枷锁都无时无刻的不告诉他们，什么可以做，什么不可以做。</br>什么是善，什么是恶。</br>什么是正义，什么是邪恶。</br>有些自身力