第 363 章

ng化气的基础上，将气与神合炼，使气归神，神气合凝的功夫。

  在这个阶段，各门各派的讲究有所区别，有的会qiángtiáo将两者合凝之后的力量尽量聚集，形成“一物”，即传说中的金丹之道，也有的并不qiángtiáo这一点。

  在洞真篇中，练气化神的功夫就不再qiángtiáo如何在具体经脉之中运转，而是讲究“守持心、肾之间，不固定一田，任其元气氤氲二田之虚境，用其绵密寂照之功”，而最终目的，却是为了让这股全新的力量，也就是“元神”发育成长而已。

  所谓元神，即神魂与气的凝合，如果表现为形体，也许和鬼物也有几分相像，但是构成的元气却是绝不一样的。

  而练气化神的最终境界，应该就是神魂与内气的完全耦合了，如果在qiángtiáo金丹的法门中，那就是金丹大成，接下来就是寻求丹碎成婴了，也就是传说中的元婴境界。

  所谓：火足气充则元jīng、元气、元神尽合而为一，故婴儿产矣，婴儿岂即产焉。

  洞真篇其实也是类似的功夫，当练气化神的功夫完成之后，人体的根本就再也不是这一副rou身皮囊，而是已经将浑身元jīng、元气、元神全部合而为一的元神之体，而叶陌所寻求的长生，在这个阶段也就初步达成了。

  经过如此的升华，人体的意识就不再靠rou体所供养，寿命自然也就不再受到rou体生命的局限，在此之后，修行者的寿命就不再受到先天限制，而是直接与修为相关了。

  越是修为高qiáng，这元婴或者元神之体就越稳固，也就越能对抗时间的磨灭。

  当叶陌清楚了这