第八十五回 非乐无逸转戒君陈
不是搞了祭祀典礼！沿途观光，这是在所难免的，无法回避的事情。
成王知道周公旦为何要如此说话了，因为伯禽说错了一句话，“让成王下山”，从普通人来说，这话没有说错，上山就得下山，可为臣之道，下山就是下野，下野就是让位。这个时代，国与野有根本性区别，难道伯禽身为鲁侯，这一点也不知道吗？就像大型典礼，让人献花环，你非说成送花圈，尽管花环和花圈从本质上讲，是一个东西，可就是不能这么说。场景不同，意思也不同，用词也不同。
周公旦是以进为防御，先发制人，让成王无法怪罪伯禽，只是口误，意思是说，你是在游玩登山，不是朝政，在玩时说话随意点，随口说的话不要去追究。
周公旦为避嫌，同时做一篇《无逸》的文章，主题思想就是非乐无逸，如果真的是非乐思想，那也是激进的进步思想，无逸思想是说为君之道，不可安逸享乐，要知道天下老百姓们的疾苦，不得用民脂民膏来安图享受，这也是好事，可你不能老来教训成王这个，那个，成王已经是成王，是真的王，王威不容诋毁，就算你是长辈老臣，见到王，也要下跪叩头，没办法，天、地、君、师、亲，规矩就这么立的，游戏就怎么玩的，不容你不服。有好的建议和看法，完全可以探讨和推广，但你不能含沙射影，动不动就教训，难道你的执政就是好，成王的执政就不好？不要不服，事实证明，现在是太平盛世，以前不是。不要不考虑成王的感受，不要认为成王年轻。你老辣，年纪大，不代表成功，不代表就正确。让事实说话，事实已经说明。
《无逸》说的总的是好的，成王也就不去在意他了，成王想，把周公当作一名学者来看待，就没有什么了。成王为何这么想？因为成王要树他为大贤表率，以释前嫌。不过这是要到周公旦殡天之后。
年终时分，伯禽来报，收服盖国君，平定盖国长期反周叛乱，报捷。
成王得捷报，心里愉悦，赏赐黄金百孚于伯禽，以示嘉奖。
伯禽得到嘉奖，于是用赏金打造一个大宝彝，来纪念这此伐盖功勋。铭文：“王伐盖侯，禽又胀，王赐百金孚，禽用作宝彝。”
周公旦的一颗心落到地上，不再担心伯禽之口误。
成王令将盖国君的一支迁徙到中条山盖氏一支合并。伯禽得令依照王令行事。
公元前1028年，周成王十五年二月，太王太后太姒病危，太姒的子孙，成王，周公，召公，毕公，曹侯，成侯，卫侯，冉季，毛侯，郜侯，霍侯，滕侯，丰侯，郇侯，唐叔虞，鲁侯，燕侯，潘侯，蔡侯，祭侯等一百余位得封姬姓诸侯君和数百位直系后裔，在太姒弥留之际，全部到场，为太姒送终。太姒看看这么多后人，含笑而去，享年八十岁。
这位中国历史上伟大的女性，政治家，巾帼英雄，周王朝的开国时期的幕后元勋，三朝元老，肇基祖母，永垂千古，永远活在周人的心中。
成王追封太王太后谥号为太姒贞君。历史上至成王年间为止，只有两位巾帼有谥号，另一个是商朝武丁大帝的帝妃妇好。
太姒毙，按照孝道，长子为大，现在活着的周公旦最大，排行老四。而成王作为长房之孙，按照嫡长宗规，长房之后为长。这一来，矛盾又出来了，到底谁在前面为太王太后守灵，双方意见僵持不下，最后成王以王的身份为太姒守灵，其他人随其后。
成王为避开矛盾，下王令：“周公旦听旨，王命你在一年之内，制定出统一的丧礼礼制标准来，作为周王朝的礼制之一，以防天下人礼制祸乱，血肉间隙。”成王这是用其人之言，堵其人之争。
“为臣接旨。”周公旦只好接旨，做一回老大的计划又落空。
成王头戴紫色的麻制礼帽，身穿黑色的礼服，脚穿蒲制的蒲鞋，为太姒祖母守灵七日。成王为这位护呵自己一直到终的祖母尽最后的孝心。
到了第七日，天下诸侯都来为太姒送行吊孝，七日而殡，七月而葬，享受与天子同等待遇的葬礼，太姒葬于毕陵，离丰邑较远，送葬的队伍延绵百里。
太姒殡天，让周公旦为以后自己的后事担心重重，他担心成王不把自己安葬在祖陵，他知道成王心里还没有忘却自己以前的所作所为，现在自己唯一的防护伞母后太姒已经走了，世上再也没有人可以说得动成王了。周公旦思量再三，为自己后世综合考虑，觉得最好的办法就是隐退，减少与成王之间的矛盾，到老来还有回到毕地祖陵的一线希望，认祖归宗。当然大家都明白认祖归宗意味着什么。
周公旦决定退隐。理由是一来身体欠安，二来要完善周礼。于是向成王提出请辞退隐。小隐隐于市，中隐隐于湖泊，大隐隐于山，周公旦决定隐于岐山西北二十里的卷阿，潜心带一班人制定《周礼》和为文王的《易经》做完善解读。
成王表示赞许，同意周公隐退，并决定成周由其子姬陈代管，待到周公殡天之后，正式继位成周君。这也是周公旦的心意，乘自己还活着，让自己的儿子保住东方伯这个位置。
五月一日这一天早朝，成王宣布召公，毕公，毛公为三公，芮伯，彤伯，卫侯为少卿辅政。荣伯，盂伯，倗伯，为三事大夫，姬陈代父治理成周，为成周代理君主，东方伯。
机会来了，成王要警告姬陈，也要学一回周公训戒，把周公告诫自己的非乐无逸转戒其子姬陈，以此来回敬周公。这叫以彼之道，还彼之身。成王还年轻，意气奋发。
成王召见姬陈。
“为臣叩见陛下。吾王万岁，万岁，万万岁。”姬陈施礼叩拜。
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