第30章、今夜无性事，妹妹，陪哥哥聊聊伦理
p; “……”
屋里长时间的沉默，男人又问：“怎么啦，住的好好的，怎么忽然的要回家去住？”伸手轻轻端起女孩的脸，又说：“眼眶都发乌了……昨晚是不是一宿没睡？”
“……”徐妤又低下头，继续摆弄着手里的布娃娃――时间久了，也由于经常摸弄，碎了好几处地方，缝了好几个补丁。
“因为我跟你孙倩阿姨的事？”过了一会儿，男人说。
“……”她的手停了下来。
“你怎么知道的？……昨晚我回来的时候，你跟你阿姨一样，也没睡？”
“……”沉默了一会儿，点点头。
“怎么那么晚了也不睡？”
“……”不说话。
“我跟你阿姨在客厅里说的话，你听到了？”
“……”点点头，又摇了摇，然后轻声说：“哥哥，阿姨可是哥哥的妈妈啊……”
“……”男人沉默了一会儿，从书桌前拉了把椅子过来，坐下，说：“这事哥哥得好好教育教育你……”
深吸了口气，然后缓缓的说：“妈妈又怎么了，小妤，在哥哥看来，儿子与妈妈也好，爸爸与女儿也好，哥哥与妹妹也好，他们如果是自愿结合在一起的，那外人便没什么资格指责他们……他们唯一可能要被指责的，也只是有了孩子之后――从人类繁衍的角度，他们的结合，生下不健全孩子的机率要大一些，这当然会给社会带来负担……‘乱伦’这个骂名，其实也只是人们在发觉了近亲繁殖的弊端之后，为了阻止这种情况，强加给他们的。”
“……”
“这世上，所谓伦理，所谓道德，说到底，无不是统治阶级为了一定目的强加给它所统治的人们的――只是个统治工具而已。就拿我们国家来说，从古到今，那些个所谓伦理、道德，什么时候不随着统治者的意图在变？……就拿我们的孔圣人来说，他不就是野合的产物么，嗯，妹妹可能不清楚，野合也就是现在所说的‘群交’……在两千年前的那个时候，群交还是个正常的，甚至说是流行的性行为，可现在呢……又有几个人敢口头认可群交呢？其实，仔细想想，人家群交又碍着别人什么事了么？――你不爱群交你不去不就得了――我倒认为他们比跳广场舞闹得鸡犬不宁的大妈们要可爱的多。可为什么他们被狠批特批呢，妹妹，如果要我说，有一个重要原因，无非是――性病而已！”
“……”
“想想吧，如果在现在这个世界，哪个国家认可这种性行为，那将是会是什么后果――但如果上面人说，‘大家不要乱交、群交了，否则容易得性病的’――妹妹，你说有几个会听的？大家肯定会一边群p一边回答说‘我爱得，我得性病光荣，关你屁事’，所以最好、最简单的办法，就是从小就教育你，说这种行为是可耻的――就这样，本来只是与性病有关的一件事，便硬给挂上了道德的标签……嗯，对了，妹妹，得解释一下，这个群p跟群交应该是一个概念……”
“……”
“再跟你举个例子，就说穆斯林妇女出门必须戴头巾，把头发遮起来吧――咱们是不是会感到很奇怪，就那么几根鸡巴毛……不好意思，哥哥说脏话了……就那么几根头发有什么好遮的？可在他们眼里，你们这些出门不戴头巾的女人可都是放荡的、无耻的……怎么露个头发就成了无耻的了？为什么会这样呢？――还不是祖祖辈辈一代代传承、从小到大一点一点灌输的？――可我们要笑话人家么，有资格么，可能人家还在笑话我们呢！再说妹妹，我们来算一算，我们国家男人剪掉那所谓的陈腐的辫子到现在才多少年？”
“……”
“就拿这个辫子来说――清末的时候，那些个所谓进步人士要剪辫子，有多少遗老遗少跳出来骂，说人心不古，可想想这又是一个怎么样、多久的‘人心不古’呢――回头看三百年前，又有多少人因为不要剃前面那块头发留辫子，结果给砍了头？――这才三百年而已，一个本让大家抗拒着宁可不要脑袋也不要剃发留的辫子，竟又成了大家拼命要维护的了，放到现在，你能说出哪个更有道德么，能说出哪个好，哪个又是不好的呢？――说白了，其实，一切不外乎‘强者为大’。”
“……”
“说到这个‘强者为大’，反过来说，我们就真的能肯定清末时剪掉辫子就更文明一些么？――基于什么原理、公式得出来的？怎么论证？――其实，说白了，最主要原因还不是因为我们是弱者？需要入西方强者的流？！――如果当时像我们留辫子这样的国家最强势，经济最好，我保证结果会是反的，会是那些不留辫子的国家学着留的……”
“……”
“……嗯，不好意思，哥哥可能扯远了――我意思是，我们不应该把那些个所谓伦理看得太重，把它作为什么至理名言，要知道，这世上本是没什么伦理、道德的，只是说的人多了才有的。有人不是说过这么一句话么，‘什么是真理？――把谎言说上两千遍就成了真理。’，同样，我也可以说，什么是伦理――任何人、任何事，只要给贴上个‘耻辱’的标签，然后引领着我们英明的人民大众们齐声高呼‘下流！打倒！’，那他很快就成了可耻的了。――文革里他们就是这么干的，现在网络上很多人也是这么干的，另外，其实，我们的教材一直在这么干……不好意思妹妹，哥哥又扯远了……”
“……”
“……哥哥上面说了这么多，你再认真想想，我跟你阿姨在一起，有那么天理不容么？你说我们是杀人了，还